Alea iacta est

长江三峡，考古学家掘出庞然巨物，手工奇劣，一看竟是麦子仲肥又一废物出土！麦子，名兜，字仲肥，是我国一位吃饱撑的思想家、发明家。正当大家不知如何处置这大而无当之物，一位怀疑是麦子十八代后人的小朋友，麦兜，正与妈妈麦太一起在香港发呆。

麦兜很慢，很乖，很钝，被评定为多元低智能。麦太也好不了多少，半辈子乱冲乱扑，却都在扑空。为了自己，为了麦兜，麦太决定带麦兜回国闯天下。到了武汉，麦太忍痛先把麦兜送到山上一武术学校「太乙春花门」寄宿。山上生活清苦，掌门道长滞口滞面。麦兜无心习武，最大的乐趣是跟小同学偷入炼丹房煮方便面；还有一位可亲的助教「熊宝弟弟」，不时照顾麦兜。

「世界幼儿园武术大赛」即将举行，「太乙春花门」小朋友软手软脚，看来只有挨揍份儿。同时，道长发现祖传炼丹炉竟有方便面碎，震怒之下，重罚麦兜。小同学四散，麦兜也偷偷下山找电话，望麦太把他接走。山下，麦兜无意间得知道长的一段往事——年青时道长曾跟国际武术巨星李小麟相约罗湖大战！决战后，道长闭关苦思，终于明白要把太极拳革新的重要，同时把这重任寄托在新生的一代。原来一直鼓励着麦兜的熊宝弟弟，竟是道长扮的！麦兜知道后，大为感动，决定回到山上，好好跟道长学习推手。

「国际幼儿园武术大赛」，麦兜迎战各地好打小朋友。这时，麦兜祖宗麦仲肥的巨物突然当、当、当的响起。原来这是个一年等于一秒，每三千六百年才报一次时的大钟……大成若缺，大器晚成。麦兜忽然领悟出太极拳，以至自己生命的道理…… 

回到香港，麦兜跟麦太以自己的步伐一步一步，往以后的日子进发。

《麦兜响当当》，作为一段在金融危机下、猪流感当前的温情故事，将于7月底全线上映。大陆版的配音，请到了王渤，邵夷贝，宋丹丹等名角，希望他们的个性演绎，能够消弭文化差异，让更多观众成为麦多的粉丝吧。

有人说，麦太和麦兜就是典型的中国母子。当我们还没生下来的时候，我们的妈妈就憧景着生下一个健康、漂亮、聪明的孩子。宝宝出生后，算是健康，但并不漂亮。于是妈妈想，没关系，只要学习好一样有出息。可是上了学之后，妈妈发现孩子完全遗传了她的智商，学习成绩中等偏下，没有天赋，没有特长。于是妈妈想，没关系，万一他做生意行呢，万一有贵人相助呢。日子一天天过，妈妈的希望都落空了，看着别人的孩子天南海北，热火朝天，妈妈对自己说，没关系，至少我的孩子能陪在我身边。

而“麦爸”谢立文在接受《城市画报》时说：麦兜是离大部分人越来越远的写照。他们开始或许都和麦兜是一样，正直、忠诚。但很可能踏入社会，第一份工作两天就被“炒”了，原因是少说了个谎话；第二份工作，很勤快，但可能因为做多了事情，又被“OUT”了；第三、第四份工作，开始学会偷懒耍赖撒谎，学会为了保护自己而冷漠……这是很多人的一个过程……一直以来，我都没有说穿这个创作意图，是因为不想让自己太清楚。我并不想批判这个社会，也不想批判这些人。我只是想让读者知道：你从前就是麦兜，但现在你就不是了。我希望他在变得越来越麻木不仁的时候，能回头看看过去的自己。

无论你现在是多么平凡，又是多么甘于现在的平凡，但总会有一个时期，你曾相信自己是不平凡的。

当一个体制的形象要靠一个狱警来代言的时候，一切都已经很明了了。——题记
　　
如果说剧情的小环境折射出现实的大环境，那么狱警老马无疑象征着伟大光荣正确清贫还不失人情味儿的***，而一车牛鬼蛇神般的逃犯无疑象征着各色群众，山洪暴发又何尝不是境外敌对势力的猖狂破坏。在编剧和***的潜意识中，人民是有原罪的，他们胆小猥琐，他们贪婪自私，他们抱着与生俱来的对抗情绪所以极度危险，他们要么需要被恩威并施地惩罚和教化，要么可怜巴巴地需要被关怀和救赎。不必狡辩，体制对于这部电影的认同就是最好的口供。
　　
编剧显然认识到了让这种对立态势达成和解，光靠主角一个人的性格发展还缺乏说服力，于是就在剧情的中后端插入了“良民”曹颖的戏份，试图通过一个女性角色的柔弱特质来冲淡与缓和，让剧情在终点处平稳着陆，营造出一幅太君、良民和刁民皆大欢喜的奇景。
　　
不过这种种设置倒不能归咎于编剧那颗从体制酱缸里捞出来的脑子，如果你看过《生死时速》，你一定会记得那辆安有炸弹的巴士载着几十名乘客狂奔的桥段，这同样是一个巧妙的隐喻：天大的阴谋笼罩下来，危机四伏的国家正冲向毁灭的边缘，懦弱的、惊慌失措的人民正在失声尖叫，这时候，必须有一个拥有强大责任感和意志力的英雄挺身而出捍卫和平与正义——不管这位英雄叫什么，他都姓U.S.A.。
　　
一般来说，我们把这类电影称为“主旋律”。不管是中国的主旋律还是美国的主旋律，表达的意思其实差不离：世界很危险，信我者生。
　　
但是“仁枪”之说却是只有***才能杜撰出来的扭曲的价值观——首先肯定暴力的必须，再为暴力寻找正义性的依据。枪始终是一种致命武器，不管作何种用途，其存在本身就喻示着潜在的矛盾和不详。而若顺着此剧的价值观出发，“五颗子弹”在必要的时候就可以义正词严地演变成“五挺机枪”、“五辆坦克”、“五个集团军”……即使引而不发，同样足以造成压迫和恐惧。“仁”是道义，只要在道义上凑足充分的理由，连枪都会变得如此可爱——读出这层意思的人，也就领略了此中的变态之处。当然，“仁枪”之后还有“法枪”，姜武的死就是这样一个信号：不要抱有侥幸，该三更死的绝对活不到五更。
　　
整部电影意在告诫所有别有用心和不明真相的人：知足吧！对你们算不错了，别蹬鼻子上脸。我没有把五颗子弹射向你们这些罪人，已是最大的仁慈，请对我保持恭顺之心。
　　
最后留下的思考题是：“仁政”这种近乎完美的传统价值理念，其不能实现的根源是什么？

一、凡事不要抱绝对肯定的态度；

二、不要试图隐瞒证据，因为证据最终会被暴露；

三、不要害怕思考，因为思考总能让人有所补益；

四、有人与你意见相左时，应该用争论去说服他们，而不是用权威去征服，因为靠权威取得的胜利是虚幻而自欺欺人的；

五、不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威；

六、不要用权力去压制你认为有害的意见，因为如果你采取压制，其实只说明你自己受到了这些意见的压制；

七、不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法；

八、与其被动地同意别人的看法，不如理智地表示反对，因为如果你信自己的智慧，那么你的异议正表明了更多的赞同；

九、即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气；

十、不要嫉妒那些在蠢人的天堂里享受幸福的人，因为只有蠢人才以为那是幸福。

-伯特兰德.罗素

对于现状我无言以对，恪守信念，相信未来。

本教程作为基督教爱国主义教材，是由教会人员编写的，其内容和表达方式充分考虑到基督教义和教会用语习惯，力法语深入浅出，生动帖切，并坚持实事求是的学术立场，用事实和材料说话，对历史事实进行客观公允的评价，以期做到对广大神学生进行人情入理的爱国主义教育。本教材在编写过程中，爬梳了大量原始文献，在对广大神学生进行爱国主义教育的同时，也力求有益于同学们增长宗教学识和学术意识。本教材正文共九章，分为以下五个方面的基本内容。

第一，挖掘圣经和教义的传统内涵，阐发爱国主义思想，第二，树立正确的中国教会史观，坚定爱国主义思想。第三，继承弘扬爱国主义传统，学习众前辈爱国事迹。第四，系统介绍中国基督教三自爱国运动历史，坚持独立自主、自办教会原则。第五，全面阐述中国基督教神学思想建设，着力开拓创新。上述五个部分内容，分为九章展开论述，各章相对独立，又依次过渡，紧密联系，构成一个比较完整的体系。

《娱乐至死·童年的消逝》，尼尔·波兹曼，广西师范大学出版社，27.50
《传播学史》，E·M·罗杰斯，上海译文出版社，33.60
《社会学的想象力》，C·赖特·米尔斯，三联书店，14.10
《消费社会》，鲍德里亚，南京大学出版社，19.60
《街角社会》，怀特，商务印书馆，23.20

因为在当当买书，被JUJU鄙视了……其实我觉得我买的书也不至于需要盗版来扩大读者群，那么还是算了，以后去卓越下单。

新华书店的网上商城真有意思，书目倒很全，还煞有介事地打好了折扣，但是“暂时缺货”是其最常见的标记。